「長老！有二十二處，出家之人，應數數觀察。何 等二十二？一、自念我今色形醜陋，已捨在家 可愛等相，此第一事，出家之人，應數觀察；二、 自念我今已著壞好色衣；三、自念我身裝飾 異於世間；四、自念我資生繫屬四輩；五、自念 我今依他恒時應須求覔資生，謂衣服、飮食、 臥具、治病藥具；六、自念我今盡形壽，於人間 欲塵已受禁制；七、自念我今盡形壽，於人間 遊戲喜樂等事，永受遮制；八、自念我今依戒， 爲當呵責自身爲當得不？九、自念我同行善 友，爲當於法然中不呵責我耶？十、自念我今 將持此身，爲當得不被傷害不？十一、自念我 今受用國土飮食，得不空果不？十二、自念我 今獨處空閑，得安心住不？十三、自念我今何 所得，此日夜得過度？十四、自念我今於一切 行寂滅處，證得空處及愛滅處，離欲滅無生 涅槃，得入成住信樂之心；十五、自念我今於 陰無常相陰無所有相，於陰虛相，於陰無實 相，於陰壞相，得入成住信樂之心；十六、自念 我今於四沙門果中，爲當已證得隨一沙門 果，由此證得，臨命終時，聰明同行善友來責 問時，我以無疑畏心，生喜樂心，應當記自所 得，若自記時爲如理不；十七、自念我今未離 生法，於未來世未度，隨處託生；十八、自念我 今未離老相；十九、自念我今未離病災；二十、 自念我今未離死災，未度死法；二十一、自念 我今與一切所愛念樂惜別離各處，不相應 不相聚、不相知，決定應有；二十二、自念我今 屬業，受業控制，由業爲因，以業爲依，我所作 業若善若惡，隨自有業決定受報。如此等 處，出家之人，應數數觀察。若出家人數數觀 察二十二處，於沙門名，則得圓滿；若沙門名， 得圓滿已，於七種相，則得圓滿。何等爲七？一、 恒修不息相，二、得恒敎他，不疲厭相，三、得無 貪著相，四、得無瞋恚相，五、得正念相，六、得無 增上慢相，七、得一切資生。爲成就此故能得 定，如此七相，皆得圓滿。

「長老！此心意識，長 時於色遊戲，聲、香、味、觸，亦復如是。色、聲、香、味、 觸之所生長如此之心，由不正思惟，於甘露 界，不可安立。

「長老！有二十相，凡夫之人，以 此諸相，數數應須怖厭自心。何等二十？一、我 今空虛，無有勝德；二、我今應當死，無制伏 死；三、我今當墮最底下；四、我今應行有怖難 方；五、我今不識無怖畏方；六、我今不了光等 直路；七、我今不得離散定心；八、我當來受生 苦不可忍；九、善緣聚集不可恒得；十、能殺害 者，恒隨逐我；十一、六道對我無有遮蔽；十二、 我今未得解脫四趣；十三、我今未離無量見 類；十四、我今未作堤塘，爲遮未來無間業流； 十五、我今未作，無始生死相續後際；十六、若 不故心造諸善業，終不成作；十七、無有他人 爲他造業；十八、若不造作則無安吉；十九、若 已作業，此業無不必有果報；二十、我今無知 無明所覆，必有死災。以是義故，凡夫之人，以 此諸相，數數應須厭怖自心。

「若凡夫人，以此 二十相，厭惡怖畏，遮制自心，復於二十種法， 速得依住。何等二十？一、正思修心相心疾得 住，二、思心次第相，三、思一心住相，四、入三摩 提相，五、出三摩提相，六、得抑下心相，七、得拔 起心相，八、得捨置心相，九、得遠離不應行處， 十、得正事行處，十一、正受正敎，十二、多習厭 惡相，十三、多習喜樂相，十四、能得法門勝智， 十五、正依止師尊，十六、正修善行心疾得住， 十七、正修阿那波那念，十八、正修不淨觀，十 九、正修四念處，二十、正修四聖諦觀，於此實 相中心疾依住。

「長老！諸聖弟子，若能如理修 習正勤，復應知有十一種障礙法爲難。何等 十一？一、數數集衆，二、愛重飮食，三、恒喜起 造作，四、恒喜言說，五、恒喜眠臥，六、恒喜 雜話，七、恒喜不獨離，八、愛惜己身，九、心恒 散動，十、心恒放逸不樂修行，十一、住非土 處。

「長老！此十一種，名障礙法，未曾伏滅，爲 滅除故，有十勝智，決應修學。何等爲十？一、三 摩提勝智，二、住定勝智，三、出定勝智，四、抑下 勝智，五、拔起勝智，六、捨置勝智，七、善進勝智， 八、善退勝智，九、方便勝智，十、引攝勝智。

「長老！ 諸聖弟子，若能得此十種勝智，復有十三喜 樂依止法，依內生起。何等十三？一、若有信心 人正思大師，爾時喜樂，卽依內起，是名第一 有信心人喜樂依止；二、正思正法，三、正思惟 僧，四、正思惟自他淸淨戒，五、正思惟自他捨 施善法，六、正思惟自他修道所證得法，爾時 依內，卽生喜樂；七、應作是念：『世尊爲我，滅衆 苦法！』依此正念，爾時依內，卽生喜樂；八、應作 是念：『世尊爲我，生長衆多安樂利益法！』九、應 作是念：『世尊爲我，遮制斷隔無量有礙惡法！』 十、復作是念：『世尊爲我，生長無量助道善法！』 有信心人，由此四念，爾時於卽生喜樂。

「長 老！諸聖弟子，若能數得十三喜樂，依止四法， 復有五法，至修圓滿。何等爲依止四法？一、信 樂，二、精進，三、獨處空閑心得安住，四、於修及 滅心無厭極。何等五法至修圓滿？一、心安，二、 心喜，二、心猗，四、心樂，五、心定。長老！如此五 法生長圓滿故，復有八刺，卽離滅壞。何等爲 八？一、欲刺，二、瞋刺，三、癡刺，四、慢刺，五、愛刺， 六、見刺，七、無明刺，八、疑刺。由此八刺，離滅壞 故，諸聖弟子，則得十種無學聖法。何等爲 十？一、無學正見，二、無學正覺，三、無學正言，四、 無學正業，五、無學正命，六、無學正精進，七、無 學正念，八、無學正定，九、無學正解脫，十、無學 正解脫知見。長老！諸聖弟子由能證得十無 學法，恒得相應，無有退失。是聖弟子，五分所 離，六分應相，一法守護，得四依止，捨一諦偏 執，出過尋覓，無濁思惟，寂靜身行，善解脫 心，善解脫慧，獨住淸淨，所作已辦，如此則說 名勝丈夫。

「長老！是最後心意識，非色、聲等所 資生長，緣無所有，是時託後受生，悉皆永斷， 是名苦永後際。由此說義故，所以說名廣義 法門。

「長老！我已爲汝等說法，謂初善、中善、後 善，義善語善，純一無雜，圓滿淸淨。已爲汝 等，顯示梵行，所謂廣義法門。我先許說如此 等言，卽今已說。」

時淨命舍利弗，說此經已。時， 聰慧同行，無量徒衆，未證眞義今得證，未得 沙門道果今皆已得，歡喜踊躍，信受奉行。大 德舍利弗，如此正說。